r/>TA Chinese Electronic
Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T36n1736_p0188b01║   
T36n1736_p0188b02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0188b03║   第二 十五
T36n1736_p0188b04║   
T36n1736_p0188b05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0188b06║   疏。餘九為別 。即是成就品中十智等者。疏文
T36n1736_p0188b07║   有三。一 總相會通。二 一 即第三下。別 別 對
T36n1736_p0188b08║   釋。三又菩薩根下。隨難重釋。二 釋中欲對
T36n1736_p0188b09║   下智。須知十智名字次第。彼云 諸佛子。諸
T36n1736_p0188b10║   佛世 尊知一 切世 界海成壞清淨智不可思
T36n1736_p0188b11║   議。知一 切眾生業海智不可思議。下皆略去
T36n1736_p0188b12║   不可思議而加 次第。三知一 切法界安立海
T36n1736_p0188b13║   智。四知說一 切無邊佛海智。五 入 一 切欲解
T36n1736_p0188b14║   根海智。六 一 念普知一 切三世 智。七顯示一
T36n1736_p0188b15║   切如來無量願海智。八 示現一 切佛神變海
T36n1736_p0188b16║   智。九轉法輪智。十建立演說海不可思議。
T36n1736_p0188b17║   經脫智字。然疏中則 易知。但 對名字次第
T36n1736_p0188b18║   難知。已為會釋。並 可知也。身加 中。　疏。謂傭
T36n1736_p0188b19║   纖直等故云 相好者。傭 纖之 言。言兼 相好。
T36n1736_p0188b20║   案大般若三十二 相中。第九雙臂修 直傭 圓。
T36n1736_p0188b21║   如象王鼻。斯則 傭 直是相。手連臂故纖者。
T36n1736_p0188b22║   三十二 中云 。五 世 尊手足所有諸指。圓滿纖
T36n1736_p0188b23║   長甚可愛樂。言兼 好者。八 十好中手足指
T36n1736_p0188b24║   為二 十。以 一 指為一 好。謂十指端皆圓纖
T36n1736_p0188b25║   可喜故。而言等者。即妙網光 舒。此言顯故。
T36n1736_p0188b26║   三十二 中云 。四世 尊手足二 指中間。猶如鵝
T36n1736_p0188b27║   王咸有網鞔。金色交絡文同綺畫。即是相
T36n1736_p0188b28║   也。略舉此二 。廣如十身相海品說。　疏。亘十
T36n1736_p0188b29║   方等者。一 切諸佛種種。即亘十方也。過現
T36n1736_p0188c01║   未來即三世 也。菩薩因也。諸佛果也。上二
T36n1736_p0188c02║   皆人。法輪即法也。頓具 為深。橫該為廣。相
T36n1736_p0188c03║   好即體。出生等用。皆悉圓融名無邊自在。謂
T36n1736_p0188c04║   即橫即竪即人即法等。　疏。初 總謂一 起一 切
T36n1736_p0188c05║   起等者。此上正釋。由此妙下。出其所以 。所
T36n1736_p0188c06║   以 有三。初 總攝故。二 終歸此故。三彼全 同
T36n1736_p0188c07║   下。通妨難。難云 。若取歸此如百川歸海。
T36n1736_p0188c08║   何 以 能歸亦受海名。故今通云 。約隨機別
T36n1736_p0188c09║   用。故曰終歸。實則 體同。更無異味。即是總
T36n1736_p0188c10║   中之 別 義耳。如於海中說百川味。　疏。二 即
T36n1736_p0188c11║   所知塵境者。此有二 義。一 塵即微細之 塵。
T36n1736_p0188c12║   知其相虛。又能容納故。及為物因。如八 地
T36n1736_p0188c13║   中知微塵差別 智。二 即六 塵境故。亦名微
T36n1736_p0188c14║   塵境故。安國云 。謂色等五 塵界。是現量境。
T36n1736_p0188c15║   五 識親證都無塵相。如來藏中頓現身器。而
T36n1736_p0188c16║   無塵相。六 七妄想。謂有我法想所現相。是
T36n1736_p0188c17║   分別 變。分別 變相。但 可為境而無實用。如
T36n1736_p0188c18║   日發焰帶微塵而共紅。非實紅也。如水澄
T36n1736_p0188c19║   清含輕雲而俱 綠。非實綠也。如觀本質
T36n1736_p0188c20║   知畫像 而非真。若了 藏性悟塵境而為
T36n1736_p0188c21║   妄。故經云 。非不證真如而能了 諸行皆
T36n1736_p0188c22║   如幻事 等。似 有而非真故。法界微塵以 為
T36n1736_p0188c23║   三昧。釋曰。此義易了 。亦非經宗故。疏含有
T36n1736_p0188c24║   而釋之 。似 巧故抄引之 。　疏。楞伽 經云 。如來
T36n1736_p0188c25║   藏性頓現一 切身器及諸受用者。上即第一
T36n1736_p0188c26║   經文。然彼明頓義。此第三藏識頓知喻。喻
T36n1736_p0188c27║   於報身頓成。經云 。譬如藏識頓分別 。知自
T36n1736_p0188c28║   心現及身安立受用境界。喻也。經云 。彼諸
T36n1736_p0188c29║   依正亦復如是。頓熟眾生所處境界。以 修
T36n1736_p0189a01║   行者安處於彼色究竟天。釋曰。今疏不取
T36n1736_p0189a02║   所喻。但 取能喻。藏識頓變之 文。從器即廣
T36n1736_p0189a03║   剎下。以 楞伽 經配屬今經。上引楞伽 雙證
T36n1736_p0189a04║   三四二 句。廣剎即第三句。從現三世 一 切佛
T36n1736_p0189a05║   剎三昧門起。舍宅即第四句故。　疏。以 受用二
T36n1736_p0189a06║   字配之 。彼經但 云 受用境界。受用有二 。一
T36n1736_p0189a07║   共業所感外諸器界。即如來藏識頓變。其宅
T36n1736_p0189a08║   舍即是共中不共。皆屬受用。其器一 字。乃是
T36n1736_p0189a09║   義引。欲配二 句故。　疏。微塵中佛復有一 義。
T36n1736_p0189a10║   即觀心釋。廣如出現品。　疏。九從知一 切法理
T36n1736_p0189a11║   趣下。疏文有三。一 對前 總顯。二 大般若下。
T36n1736_p0189a12║   引教成立。三上來九句下。總結一 段。二 中
T36n1736_p0189a13║   總引三經一 論。初 大般若。即第十理趣分。經
T36n1736_p0189a14║   當第五 百七十八 。彼經敘云 。此經並 乃覈
T36n1736_p0189a15║   諸會之 旨歸。綰積篇之 宗緒。明是六 百卷理
T36n1736_p0189a16║   趣也。佛在他化自在天。為八 十億 大菩薩
T36n1736_p0189a17║   說。今疏義引兩節經文。初 至不可願求。自
T36n1736_p0189a18║   為一 節。經云 。爾時世 尊復依一 切無戲論
T36n1736_p0189a19║   法。說如來之 相。為諸菩薩宣說般若甚深
T36n1736_p0189a20║   理趣輪字法門。謂一 切法空。無自性故。一
T36n1736_p0189a21║   切法無相。離眾相故。一 切法無願。無所願
T36n1736_p0189a22║   求故。一 切法寂靜。永寂滅故。一 切法無常。
T36n1736_p0189a23║   無常性故。一 切法無樂。非可樂故。一 切法
T36n1736_p0189a24║   無我。不自在故。一 切法無淨。離淨相故。一
T36n1736_p0189a25║   切法不可得。推尋其相不可得故等。釋曰。
T36n1736_p0189a26║   此上顯性空理趣。從然第一 義湛然常住 。當
T36n1736_p0189a27║   知即是此如來藏者義引。彼經顯真實理
T36n1736_p0189a28║   而為理趣。若唯用前 。非真趣故。故彼經云 。
T36n1736_p0189a29║   爾時世 尊。復依一 切住 持藏法如來之 相。為
T36n1736_p0189b01║   諸菩薩宣說般若一 切有情住 持遍滿甚深
T36n1736_p0189b02║   理趣勝藏法門。謂一 切有情皆如來藏。普賢
T36n1736_p0189b03║   菩薩自體遍故。一 切眾生皆金剛 藏。以 金剛
T36n1736_p0189b04║   藏所灌灑故。一 切眾生皆正法藏。一 切皆
T36n1736_p0189b05║   依正語轉故。一 切眾生皆妙業藏。一 切事
T36n1736_p0189b06║   業加 行依故。釋曰。前 明有法非有。後明無
T36n1736_p0189b07║   法不無。非有非無是中道理趣故。疏結云
T36n1736_p0189b08║   當知。即是此如來藏。亦空不空二 種之 藏。
T36n1736_p0189b09║   又攝別 從總。即藏身三昧之 所有也。　疏。思
T36n1736_p0189b10║   益經下。即彼經第一 。時有五 百比丘。聞說
T36n1736_p0189b11║   法空從座起去等。網明令思益梵天為作
T36n1736_p0189b12║   方便 (云 云 )。梵天言。善男子。縱使令去至恒河
T36n1736_p0189b13║   沙劫 。不能得出如是法門。譬如癡人畏如
T36n1736_p0189b14║   虛空捨空而走。在所至處不離虛空。此諸
T36n1736_p0189b15║   比丘亦復如是。雖復遠去不出空相。不
T36n1736_p0189b16║   出無相相。不出無作相。又如一 人求索虛
T36n1736_p0189b17║   空。東西馳走言。我欲得空。我欲得空。是人
T36n1736_p0189b18║   但 說虛空名字而不得空。於空中行而
T36n1736_p0189b19║   不見空。此諸比丘亦復如是。欲求涅槃
T36n1736_p0189b20║   行涅槃中。而不得涅槃。所以 者何 。涅槃者。
T36n1736_p0189b21║   但 有名字。猶如虛空但 有名字不可得
T36n1736_p0189b22║   取。涅槃亦爾。但 有名字而不可得。爾時五
T36n1736_p0189b23║   百比丘聞說是經。不受諸法漏盡意解。心
T36n1736_p0189b24║   得解脫得阿羅漢道。作如是言。世 尊。若人
T36n1736_p0189b25║   於諸法畢竟滅相中求涅槃者。則 於其人
T36n1736_p0189b26║   佛不出世 。釋曰。上經有二 意。一 不離空。以
T36n1736_p0189b27║   有遣空。求空不得。以 空遣空。二 者不離
T36n1736_p0189b28║   空。顯空體妙有。求空不得。顯空離相。非有
T36n1736_p0189b29║   非空。亦非空非不空。而諸比丘但 得初 意。
T36n1736_p0189c01║   故成羅漢令畢竟無求。今疏通用二 意。皆
T36n1736_p0189c02║   為理趣。略引初 喻。以 彰體周為真意趣。
T36n1736_p0189c03║   疏。深密經中意趣有六 者。即第五 經。如來
T36n1736_p0189c04║   所作事 品。為文殊說其第六 事 。亦名意趣。
T36n1736_p0189c05║   亦名理趣。即今所引而但 列 名。不別 解釋。
T36n1736_p0189c06║   今疏已略釋。疏中有二 。先引經正釋。六 理
T36n1736_p0189c07║   趣義在文可知。後彼真義者。即此藏身下。
T36n1736_p0189c08║   會釋經文。而但 釋二 者。由前 六 中前 三為
T36n1736_p0189c09║   本。後三解釋。則 以 此三攝前 三也。今以
T36n1736_p0189c10║   真義攝於第四。即以 前 攝後。以 不思議
T36n1736_p0189c11║   攝其第二 。即以 後攝前 。以 真義直舉藏身
T36n1736_p0189c12║   之 體。不思議正同三昧之 相故。十地論釋
T36n1736_p0189c13║   云 。所以 金剛 藏入 三昧者。顯此法非思量
T36n1736_p0189c14║   境故。其第三與六 。即是他利 益。後普賢說
T36n1736_p0189c15║   法。是此二 趣。今言出定故略不言。　疏。無著
T36n1736_p0189c16║   菩薩說四意趣者。但 指攝論。而雜集第二 。
T36n1736_p0189c17║   莊嚴論第十三。皆同說四。謂一 平等意趣。謂
T36n1736_p0189c18║   如佛說。我昔曾於彼時之 中。名毘婆尸。即
T36n1736_p0189c19║   名勝觀正等覺者。無性釋云 。謂一 切佛由資
T36n1736_p0189c20║   糧等。互 相似 故。說彼即我非昔毘婆尸即今
T36n1736_p0189c21║   釋迦。楞伽 經中約四義釋。一 字等。二 語等。
T36n1736_p0189c22║   三身等。四法等。故說即彼而實非彼。二 別
T36n1736_p0189c23║   時意趣。謂如說言。若但 頌多寶如來名者。
T36n1736_p0189c24║   便 於無上正等菩提已得決定。又由唯發
T36n1736_p0189c25║   願便 得往生極樂世 界。無性釋云 。謂觀懈
T36n1736_p0189c26║   怠不能於法精勤 學者。故作是言。此意長
T36n1736_p0189c27║   養先時善根。如世 間說。但 由一 錢而得於
T36n1736_p0189c28║   千。解云 。以 後別 時而得千也。以 一 錢為
T36n1736_p0189c29║   千錢因。念佛為菩提因。發願為安樂因也。
T36n1736_p0190a01║   三別 義意趣。謂如說言。若已逢事 爾所殑伽
T36n1736_p0190a02║   沙佛。於大乘法方能解義。無性釋曰。意約
T36n1736_p0190a03║   證相大乘。不就教相大乘。故作是說。四補
T36n1736_p0190a04║   特伽 羅意趣者。謂如如來先為一 人讚歎
T36n1736_p0190a05║   布施後還毀者。謂隨此人得成何 心故。若
T36n1736_p0190a06║   人於財物有慳悋心。為除此心。先為讚施。
T36n1736_p0190a07║   若樂行施。施是下善。欲令渴仰餘勝行故。
T36n1736_p0190a08║   所以 毀之 。不達言違。皆佛別 意趣耳。餘行
T36n1736_p0190a09║   例 然。今明普賢亦善窮究。　疏。普賢出定餘
T36n1736_p0190a10║   人益者下。上釋文。此下問答顯理。先問後
T36n1736_p0190a11║   感應道交下釋。釋有法喻合。合中云 。冥 顯
T36n1736_p0190a12║   雙資者。謂宿善為冥 資。以 暗成故。現業為
T36n1736_p0190a13║   顯資事 昭著故。今當俱 句。亦有冥 而非顯。
T36n1736_p0190a14║   但 有宿善故。復有顯而非冥 。現身精勤 宿
T36n1736_p0190a15║   無善故。其非冥 非顯。此非機感。設欲成
T36n1736_p0190a16║   機。乃是大悲通相所被耳。此上四句但 約於
T36n1736_p0190a17║   機。對機說應亦有四句。一 冥 應。令所得功
T36n1736_p0190a18║   德不自覺知。二 顯應。現形說法光 照現相
T36n1736_p0190a19║   等。三俱 。四俱 非。俱 非不名為應。若取大聖
T36n1736_p0190a20║   無心即應。無應亦得名應。以 機對應乃成
T36n1736_p0190a21║   九句。謂一 冥 機顯應。二 顯機冥 應。三冥 機冥
T36n1736_p0190a22║   應。四顯機顯應。上單四句。二 單複相對。復
T36n1736_p0190a23║   成四句。一 冥 機冥 顯應。二 顯機冥 顯應。三冥
T36n1736_p0190a24║   顯機冥 應。四冥 顯機顯應。三以 複對複而
T36n1736_p0190a25║   成一 句。謂冥 顯二 機冥 顯二 應。今此乃成
T36n1736_p0190a26║   第九句也。謂宿善冥 著精心顯彰。是謂冥
T36n1736_p0190a27║   顯機也。入 定冥 資起用顯益。即冥 顯應也。
T36n1736_p0190a28║   今舉冥 顯之 機。成前 得益所以 。故云 冥 顯
T36n1736_p0190a29║   雙資于何 不可。　疏。身相如空法性身也者。疏
T36n1736_p0190b01║   文有二 。先略釋經文。後問答廣顯。今初 。具
T36n1736_p0190b02║   四身土。前 半即一 法性身土。具 如疏釋。後半
T36n1736_p0190b03║   有二 身土。謂受用字即他受用。化字即是變
T36n1736_p0190b04║   化。順經示現故。其自受用含在前 半。以 身
T36n1736_p0190b05║   如虛空自受用相。良以 經有非國土言。故
T36n1736_p0190b06║   但 屬法性身土耳。　疏。法性身土為別 不別
T36n1736_p0190b07║   下。問答廣釋。於中先問後答。答中三。初 雙
T36n1736_p0190b08║   標二 章。二 雙釋二 章。三別 示五 重土相。　疏。
T36n1736_p0190b09║   一 依佛地下。第二 雙釋二 章。然淨土之 義。次
T36n1736_p0190b10║   二 品廣明。問明賢首。第五 迴向等。復當廣
T36n1736_p0190b11║   說法身之 義。玄文已具 一 經。往往顯甚深
T36n1736_p0190b12║   旨。此中亦即一 段。寄如來身。顯普賢身。今
T36n1736_p0190b13║   十中第一 文中有四。初 依論正立。二 論自解
T36n1736_p0190b14║   妨。三為論引證。四會釋經文。　疏。性雖一 味
T36n1736_p0190b15║   下。二 解妨。即正答前 問也。謂與身為性
T36n1736_p0190b16║   名法性身。與土為性名法性土。即三土三
T36n1736_p0190b17║   身之 真性也。未失一 味。　疏。智論云 下。三為
T36n1736_p0190b18║   論引證。共答前 問。亦猶外典 。天地萬物同
T36n1736_p0190b19║   稟陰陽之 元 氣也。佛者是覺人有靈知之
T36n1736_p0190b20║   覺。今第一 義空與之 為性故名佛性。非情
T36n1736_p0190b21║   無覺。但 持自體得稱為法。今真性與之 為
T36n1736_p0190b22║   性故名法性。是故結云 。假說能所而實無
T36n1736_p0190b23║   差。次引唯識亦為證前 。即第十論云 。又
T36n1736_p0190b24║   自性身依法性土。雖此身土體無差別 。而
T36n1736_p0190b25║   屬佛法。性相異故。此佛身土俱 非色攝。雖
T36n1736_p0190b26║   不可說形量大小。然隨事 相其量無邊。譬
T36n1736_p0190b27║   如虛空遍一 切處。釋曰。此文兼 證後段如
T36n1736_p0190b28║   空。論文易了 。謂法性屬佛下。是疏釋論。然
T36n1736_p0190b29║   準彼疏云 。佛是相義為功 德法所依止故。
T36n1736_p0190c01║   眾德聚故。二 身自體故。法是性義。功 德自性
T36n1736_p0190c02║   故。能持自性故。諸法自性故。體為土義。相
T36n1736_p0190c03║   為身義。此公 意云 。屬佛是相。屬法是性。直
T36n1736_p0190c04║   語所依名土故。云 體為土義。以 能依亦所
T36n1736_p0190c05║   依。為法性身故。云 相義為身。今疏意小異。
T36n1736_p0190c06║   謂佛有覺義故名屬佛。土無覺義。但 持自
T36n1736_p0190c07║   性故名為法性。言性隨相異者。身土約相
T36n1736_p0190c08║   則 有二 差。隨所依性則 無差別 。今以 無差
T36n1736_p0190c09║   之 性。隨有差之 相。故云 性隨相之 異也。　疏。
T36n1736_p0190c10║   今言如虛空下。四會釋經文。言然隨事 相其
T36n1736_p0190c11║   量無邊者。以 變化等三身三土事 。既無邊與
T36n1736_p0190c12║   之 為性。豈有邊耶。既如虛空則 遍至一 切
T36n1736_p0190c13║   色非色處。　疏。結云 故如虛空。言通喻身土者。
T36n1736_p0190c14║   按於經文。但 言身相如虛空。按唯識云 此
T36n1736_p0190c15║   之 身土皆喻如空。則 顯虛空喻兼 下句。　疏。
T36n1736_p0190c16║   下經亦云 解如來身非如虛空者。即第五 迴
T36n1736_p0190c17║   向第一 經。　疏。已引下更一 句云 。於一 切處。
T36n1736_p0190c18║   令諸眾生積集善根悉充 足故。前 明自利 。
T36n1736_p0190c19║   此明利 他。　疏。我此土淨而汝不見。即淨名第
T36n1736_p0190c20║   一 眾生見燒淨土不毀。即法華第五 。並 如下
T36n1736_p0190c21║   引。色即是如。相即非相。即義。引大品等經。
T36n1736_p0190c22║   身土事 理互 交徹故。結前 生後。然結前 者。
T36n1736_p0190c23║   結前 三文成上三義。謂引淨名成第三。當
T36n1736_p0190c24║   相即是功 德。身土則 具 妙莊嚴。通自他受
T36n1736_p0190c25║   用。二 引法華成智法身土。亦通性相。智所
T36n1736_p0190c26║   現身者。若大圓鏡智現自受用身。平等性智
T36n1736_p0190c27║   現他受用身。成所作智現變化身。此三身既
T36n1736_p0190c28║   融。則 三土亦融。變化則 毀。自他受用皆悉不
T36n1736_p0190c29║   毀。我此土安隱。即自受用。天人常充 滿。即
T36n1736_p0191a01║   他受用。三義引大品。色即是如。成第一 義。
T36n1736_p0191a02║   相即如故。如即法性土。相通諸土。即法性身
T36n1736_p0191a03║   與色相身。無礙依土。亦性相無礙。是故結
T36n1736_p0191a04║   云 皆事 理交互 。言生後者。生後四句。文有
T36n1736_p0191a05║   兩重四句。初 四唯單相對。其色相言。通於
T36n1736_p0191a06║   報化自受用報他受用報皆色相故。二 又以
T36n1736_p0191a07║   單對複。成五 句。唯出其一 。今準思之 。
T36n1736_p0191a08║   以 成於五 上即第一 。二 法性身。依色相法
T36n1736_p0191a09║   性土。三法性色相身。依色相土。四法性色相
T36n1736_p0191a10║   身。依法性土。第五 有一 俱 句。謂法性色相
T36n1736_p0191a11║   身。依法性色相土。則 是性相無礙之 身。依
T36n1736_p0191a12║   性相無礙之 土。　疏。此上猶通諸大乘教者。結
T36n1736_p0191a13║   前 生後。生後唯屬一 乘華嚴之 宗。結前 不
T36n1736_p0191a14║   出法性色相之 身土。及四身四土之 義故。
T36n1736_p0191a15║   謂一 及第四唯法性。二 三唯法性及如智。五
T36n1736_p0191a16║   六 具 上諸義。亦不出如智。七八 方具 事 理
T36n1736_p0191a17║   無礙故。上八 門不出事 理無礙實教之 宗
T36n1736_p0191a18║   故。通諸大乘。即同教一 乘義也。故此下二 。方
T36n1736_p0191a19║   是事 事 無礙法界。華嚴別 教一 乘宗也。　疏。
T36n1736_p0191a20║   九通攝三種世 間等者。如八 地中十身。即三
T36n1736_p0191a21║   世 間故。謂眾生身國土身等已見玄文。言
T36n1736_p0191a22║   即如空身。而示普身于何 不具 者。會釋經文。
T36n1736_p0191a23║   謂經文但 云 身相如空等。何 有十身之 義。
T36n1736_p0191a24║   故今釋云 如虛空言。即十身中虛空身也。八
T36n1736_p0191a25║   地之 中十身相作。今云 示現普身。則 兩重
T36n1736_p0191a26║   十身皆悉具 矣。如下經云 。虛空身作眾生
T36n1736_p0191a27║   身。作國土身。作業報身。作聲聞身。作緣
T36n1736_p0191a28║   覺身。作菩薩身。作如來身。是為虛空示
T36n1736_p0191a29║   餘九身。其如來身上既具 。菩提身願身化身
T36n1736_p0191b01║   法身智身等。則 有百身千身一 一 類身。復
T36n1736_p0191b02║   各攝多故。云 示現普身等一 切也。又如虛
T36n1736_p0191b03║   空言。含法身智身。即如真身。即真而現
T36n1736_p0191b04║   何 不具 矣。　疏。十土分權實等者。為揀淺深。
T36n1736_p0191b05║   以 分權實故。前 八 非實。若不攝權。亦非
T36n1736_p0191b06║   真實。如說海水異於百川。不攝百川非海
T36n1736_p0191b07║   水矣。隨義布列 有十不同。得意而談一 一
T36n1736_p0191b08║   融攝。　疏。上言土有五 重下。三別 示土相。
T36n1736_p0191b09║   謂前 三如智有離合之 殊。故分三身。其所
T36n1736_p0191b10║   依土唯一 法性。餘可思準。　疏。重重皆遍下。
T36n1736_p0191b11║   通其妨難。難云 。如上所說。則 無一 處無
T36n1736_p0191b12║   有普賢。今何 不見。釋有三意。一 約機不見。
T36n1736_p0191b13║   是盲者過。二 不見是見。見虛空身。謂以 虛
T36n1736_p0191b14║   空不可見故。若不見者。真見虛空。三亦遍
T36n1736_p0191b15║   不見處故者。以 見則 不遍。何 者以 可見不可
T36n1736_p0191b16║   見。皆是普賢身。要令可見為身。則 普賢身
T36n1736_p0191b17║   不周萬有。如智不可見。豈非智身耶。明
T36n1736_p0191b18║   知由有不見之 處。方知身遍耳。此第三身
T36n1736_p0191b19║   何 人能見。慧眼方能見。非肉眼所見。慧眼無
T36n1736_p0191b20║   見。無不見故見矣。　疏。一 因修 法生義通緣
T36n1736_p0191b21║   了 者。然準涅槃。緣因對於正因。了 因對於
T36n1736_p0191b22║   生因。而緣亦名了 。如酵煖等為酪。緣因即
T36n1736_p0191b23║   疏家義。通緣了 。緣即緣因。了 即了 因。能了
T36n1736_p0191b24║   彼乳 中之 酪令得成酪。而今開異。義小殊
T36n1736_p0191b25║   耳。故了 謂照了 。不通於生。緣謂眾緣。義通
T36n1736_p0191b26║   生了 。今從別 義。又對正因。是真如故。云 通
T36n1736_p0191b27║   緣了 。如不可生故但 名了 。偈云 出生者。
T36n1736_p0191b28║   出於二 障。故曰出生。非生真如。諸佛法言。
T36n1736_p0191b29║   通教理行果。通於二 因義如上說。　疏。真如
T36n1736_p0191c01║   即是不空者。此言不空。自有二 義。一 空者。
T36n1736_p0191c02║   所謂生死。不空者。是謂大涅槃。二 對下空
T36n1736_p0191c03║   藏。是不空藏。妙有之 中含性德故。　疏。平等
T36n1736_p0191c04║   與藏通此二 義者。藏通真如是不空如來藏。
T36n1736_p0191c05║   藏通虛空是空如來藏。平等通二 者。一 真
T36n1736_p0191c06║   如體性平等。二 虛空無相平等。此二 不二
T36n1736_p0191c07║   是真平等。悟法性空是真如故。經云 。汝已
T36n1736_p0191c08║   嚴淨此法身者。對上真如。即是法身出障名
T36n1736_p0191c09║   淨。因華行滿是已莊嚴。易故不釋。　疏。細處
T36n1736_p0191c10║   有多眾生者。即離世 間品。五 十五 經。十種
T36n1736_p0191c11║   如金剛 大乘誓願心中。第二 心云 。菩薩摩訶
T36n1736_p0191c12║   薩又作是念。於一 毛端處有無量無邊眾
T36n1736_p0191c13║   生。何 況一 切法界。我當盡以 無上涅槃而
T36n1736_p0191c14║   滅度之 。是為第二 如金剛 大乘誓願心。今
T36n1736_p0191c15║   云 法界微塵無不入 。與一 毛端處大意同
T36n1736_p0191c16║   也。　疏。二 有三頌說法果者。此有二 意。一 說
T36n1736_p0191c17║   法即果。對上說因。詺為說果。二 稱根令喜。
T36n1736_p0191c18║   是說法果。今具 二 意。謂具 功 德光 明廣大勝
T36n1736_p0191c19║   力 等。即說法因。今能遍說。即是說果。是初 意
T36n1736_p0191c20║   也。二 由上遍說勝法。能度眾生。即是後義。
T36n1736_p0191c21║   以 稱根故。　疏。一 能說力 勝具 二 嚴故者。即
T36n1736_p0191c22║   是說因。功 德是福德莊嚴。光 明名為智慧莊
T36n1736_p0191c23║   嚴。此以 前 半力 殊勝言。釋此無等。下釋易
T36n1736_p0191c24║   知。　疏。又前 問總該諸會等者。此有二 意。唯
T36n1736_p0191c25║   問於三。一 以 要攝廣故。二 明總別 不同故。
T36n1736_p0191c26║   總即廣問。別 故唯三。
T36n1736_p0191c27║   　　世 界成就品第四　疏。初 來意者。疏文有二 。
T36n1736_p0191c28║   一 明分來。對前 二 品以 為說緣。生下三品。
T36n1736_p0191c29║   為正所說。二 總明果相下。別 明品來。此句
T36n1736_p0192a01║   對下華藏為別 。別 明本師之 所嚴淨故。指
T36n1736_p0192a02║   此品以 為總明諸佛果相。是古德意。下句
T36n1736_p0192a03║   指前 答安立問。二 問不同故。二 品別 答。後品
T36n1736_p0192a04║   自答世 界海問。此是疏意。然答問雖異。總
T36n1736_p0192a05║   別 無違故。雙存二 義。　疏。二 釋名者。疏文有
T36n1736_p0192a06║   四。一 釋世 界。二 釋成就。三會六 釋。四會
T36n1736_p0192a07║   梵文。今初 二 釋。一 以 破壞釋世 。二 以 隱覆
T36n1736_p0192a08║   釋世 。若唯前 解。令華藏剎是可破壞。今為
T36n1736_p0192a09║   此釋。令華藏剎從無為起。同於真極不可
T36n1736_p0192a10║   破壞。是故感娑婆下。雙出不離隱覆之 義。疏
T36n1736_p0192a11║   成或下。釋成就字。能成之 緣通因及果。起
T36n1736_p0192a12║   具 因緣是因體性。依住 等事 皆是果故。總
T36n1736_p0192a13║   具 十門世 界成立。　疏。能所合目下。會六 釋。
T36n1736_p0192a14║   疏。準梵本下。會梵文。　疏。會一 海字。若具 梵
T36n1736_p0192a15║   云 。嚕迦馱都(世 界也)三慕達羅(海也)濕第奢(演說也)匿縛
T36n1736_p0192a16║   怛囊(觀察亦云 照曜)三牟陀(十方也)儉 摩(合集也)娜[女*亡](名也)鉢里
T36n1736_p0192a17║   勿 多(品也)。若依迴文。總云 觀察十方世 界海演
T36n1736_p0192a18║   說合集名品。今經譯家存略太甚。餘言可
T36n1736_p0192a19║   略。海字切要。故疏會取意云 。佛果下。出下
T36n1736_p0192a20║   無海字。所以 剎海莊嚴是佛修 起。直語世
T36n1736_p0192a21║   界。眾生業成無始有故。但 云 世 界。雖為譯
T36n1736_p0192a22║   家出理。實則 海言切要。　疏。三宗趣者。先宗
T36n1736_p0192a23║   後趣。趣中有六 。一 總明。二 云 一 令諸菩薩
T36n1736_p0192a24║   下。別 顯。別 顯之 中總有六 意。唯初 有一 字。
T36n1736_p0192a25║   餘皆略無次第。但 以 故字而為揀別 。三亦
T36n1736_p0192a26║   為下。結成來意。四故下頌下。引文證成。雙
T36n1736_p0192a27║   成來意宗趣。五 若不聞下。反以 成立。六 故普
T36n1736_p0192a28║   賢下。引普賢結經文具 之 。　疏。又此品明成
T36n1736_p0192a29║   剎之 緣等者。前 釋對二 種來意中前 義。此
T36n1736_p0192b01║   釋對後義。此品成剎之 緣。具 果具 因故。後
T36n1736_p0192b02║   品唯果。　疏。但 觀於十下通難。難云 問有四
T36n1736_p0192b03║   十。何 唯觀十。故答意云 。十海為總。已含所
T36n1736_p0192b04║   餘三十別 問。言佛海之 中。具 身等者。是佛必
T36n1736_p0192b05║   有六 根三業為體相。顯著之 十。必有德用
T36n1736_p0192b06║   圓備 。謂佛地等故具 二 十。大願海中已攝因
T36n1736_p0192b07║   中發趣等十。故四十無遺。　疏。觀乃觀海歎乃
T36n1736_p0192b08║   歎智者。下釋妨難。即心口相違難。此難因
T36n1736_p0192b09║   前 而生。於中四。一 問。二 智之 與海下答。
T36n1736_p0192b10║   三若爾下重難。即歎說不同難。此難望後
T36n1736_p0192b11║   說分而生。四智離海境下。辯答。答中二 。先
T36n1736_p0192b12║   約教相。謂智之 異相因所知故。二 又表以
T36n1736_p0192b13║   下。約證相。海是所證故。　疏。十智望海下。
T36n1736_p0192b14║   正釋經文。於中二 。先總後別 。總中十海之
T36n1736_p0192b15║   名。總有五 節已如前 品。今對三文并此即
T36n1736_p0192b16║   為四。四言望海者。即前 所觀。言與問者。
T36n1736_p0192b17║   即第六 經。此唯三下對二 。別 釋中兼 對與
T36n1736_p0192b18║   智。即是前 品意加 之 中。　疏。謂一 中下別 釋。
T36n1736_p0192b19║   鉤鎖相連令義無遺。今當具 出。問中十海。
T36n1736_p0192b20║   與智中十智。觀海中十海。歎智中十智。一
T36n1736_p0192b21║   世 界海。一 能入 一 切智性力 智。一 一 切世 界
T36n1736_p0192b22║   海。一 知一 切世 界海成壞智。二 眾生海。二 入
T36n1736_p0192b23║   法界無邊量智。二 一 切眾生海。二 知一 切眾
T36n1736_p0192b24║   生業海智。三法界安立海。三成就一 切佛境
T36n1736_p0192b25║   智。三一 切諸佛海。三知一 切法界安立海智。
T36n1736_p0192b26║   四諸佛海。四知一 切世 界海成壞智。四一 切
T36n1736_p0192b27║   法界海。四說一 切無邊佛海智。五 佛波羅蜜
T36n1736_p0192b28║   海。五 知一 切眾生界廣大智。五 一 切眾生業
T36n1736_p0192b29║   海。五 入 一 切欲解根海智。六 佛解脫海。六
T36n1736_p0192c01║   住 諸佛甚深解脫無差別 諸三昧智。六 一 切
T36n1736_p0192c02║   眾生根欲海。六 一 念普知一 切三世 智。七佛
T36n1736_p0192c03║   變化海。七入 一 切菩薩諸根海智。七一 切諸
T36n1736_p0192c04║   佛法輪海。七顯示一 切如來無量願海智。八
T36n1736_p0192c05║   佛演說海。八 智一 切眾生語言海轉法輪辭
T36n1736_p0192c06║   辯智。八 一 切三世 海。八 示現一 切佛神變海
T36n1736_p0192c07║   智。九佛名號海。九普入 法界一 切世 界海身
T36n1736_p0192c08║   智。九一 切如來願力 海。九轉法輪智。十佛壽
T36n1736_p0192c09║   量海。十得一 切佛音聲智。十一 切如來神變
T36n1736_p0192c10║   海。十建立演說海智。其所為中十法亦是十
T36n1736_p0192c11║   海。已如上會。文無海言。今略不出。今對會
T36n1736_p0192c12║   四文。即分為四。第一 以 歎智對觀海。辯次
T36n1736_p0192c13║   第者。第一 智觀第一 海。第二 智觀第二 海
T36n1736_p0192c14║   及第五 海。第三觀第四。第四觀第三。第五
T36n1736_p0192c15║   觀第六 。第六 觀第八 。第七觀第九。第八 觀
T36n1736_p0192c16║   第十。第九第十並 觀第七。但 看前 列 次第
T36n1736_p0192c17║   可知。疏中所會。正是此對。第二 若將歎智
T36n1736_p0192c18║   對與智。次第者。所歎第一 即與智第四。世 界
T36n1736_p0192c19║   成壞。二 即是五 。業海智也。三即是二 。入 法界
T36n1736_p0192c20║   無量。四即是三。五 即是七。六 即是六 。七即
T36n1736_p0192c21║   是九。八 即是六 。九即是八 。十即彼十。彼有
T36n1736_p0192c22║   總句故。彼六 中含此六 八 。第三若將歎智。
T36n1736_p0192c23║   對問十海。多同第一 對觀海辯。若具 說
T36n1736_p0192c24║   者。前 四如次對四海。第五 通遍後五 。六 即
T36n1736_p0192c25║   彼六 。七即九十。八 即第七。此九與十。皆
T36n1736_p0192c26║   是彼八 。第四若將十種觀海。對問十海
T36n1736_p0192c27║   者。此觀第一 。即問第一 。二 即彼二 。三即彼
T36n1736_p0192c28║   四。四即彼三。五 亦彼二 。六 遍後五 。亦可
T36n1736_p0192c29║   是二 。七即彼八 。八 即彼六 。九即彼九及與
T36n1736_p0192c30║   第十。此第十海。即彼第七海也。復應將
T36n1736_p0193a01║   觀海對問十海。如前 問中以 對更應將與
T36n1736_p0193a02║   智對問十海。前 與智中已對。若更將十海。
T36n1736_p0193a03║   對加 所為中十法。已如前 品所為中明。故
T36n1736_p0193a04║   今略出四門而已。餘義疏中具 會。細尋易
T36n1736_p0193a05║   了 。　疏。以 總收別 但 廣身光 等者。以 三業之
T36n1736_p0193a06║   總攝六 根之 別 。言但 廣身光 等者。等取前
T36n1736_p0193a07║   光 明及音聲智慧。二 光 為身音聲屬口。智
T36n1736_p0193a08║   慧是意。今文並 具 。故致等言。即開三業而
T36n1736_p0193a09║   為十耳。　疏。若言具 說何 以 下文。唯說安立
T36n1736_p0193a10║   及世 界海耶。此下問答料揀。此上問也。答
T36n1736_p0193a11║   有二 意。一 經。來未盡。約顯現答。遮那品
T36n1736_p0193a12║   末。無有結束故。若經具 來。應更答餘三十
T36n1736_p0193a13║   八 問。二 又雖說二 下答。二 兼 餘。於中先標。
T36n1736_p0193a14║   後謂界必有生下。出所兼 相。略出三海。謂
T36n1736_p0193a15║   一 眾生。二 佛。三行業及能兼 二 。已有五 海。
T36n1736_p0193a16║   言餘可意求者。即餘五 海等。謂有生必有
T36n1736_p0193a17║   根欲為一 。有佛必由願力 為二 。必有神
T36n1736_p0193a18║   變。普周為三。必轉法益生為四。有作用解
T36n1736_p0193a19║   脫為五 。則 具 十海矣。具 海既爾。具 餘例 然。
T36n1736_p0193a20║   此依別 答四十問說。若約十海為總。此但
T36n1736_p0193a21║   答二 。下別 答八 。已如現相品明。則 十海之
T36n1736_p0193a22║   中兼 餘三十。　疏。此十亦對前 十海十智者。初
T36n1736_p0193a23║   一 為令即具 十智。故云 為令眾生入 佛智慧
T36n1736_p0193a24║   海故。餘九即十海。一 即佛海及神變海。二 即
T36n1736_p0193a25║   世 界海。三即三世 海。四即法界海。五 即轉法
T36n1736_p0193a26║   輪海。六 即眾生根海。七八 皆眾生海。九即願
T36n1736_p0193a27║   海十海備 矣。對海既爾。對智可知。如對海
T36n1736_p0193a28║   故。四讚勝誡聽。　疏。然通此十下。重釋偈文。
T36n1736_p0193a29║   結云 欲委配釋恐厭繁文。今當配之 。初 偈
T36n1736_p0193b01║   即牒智慧地。及無畏功 德。兼 含體相顯著等
T36n1736_p0193b02║   十句。以 言普現十方光 明遍照等故。第二
T36n1736_p0193b03║   偈即世 界海及出現也。第三偈牒佛境。第四
T36n1736_p0193b04║   偈牒佛加 持。第五 偈即業海及樂欲海。并調
T36n1736_p0193b05║   伏海。第六 偈前 半波羅蜜海。亦兼 佛地。次句
T36n1736_p0193b06║   法界海。末句所行。第七偈即神變海。第八 偈
T36n1736_p0193b07║   前 半眾生海。後半演說海。第九偈即佛解脫
T36n1736_p0193b08║   海。及三自在。第十偈即大願海。餘皆兼 含。
T36n1736_p0193b09║   可以 意得。非益觀智。疏略不言。明欲委
T36n1736_p0193b10║   釋尋文。故抄重出。第二 廣陳本義。　疏。智猶
T36n1736_p0193b11║   難測下。分三。初 總難。二 然上十事 下。料揀。
T36n1736_p0193b12║   三釋文。二 中三。初 以 十對剎。二 以 十對種。
T36n1736_p0193b13║   三以 十對海。初 中四。一 正對。二 有云 下。敘
T36n1736_p0193b14║   昔。即刊定意。三則 違下。辯違。四若依下。結
T36n1736_p0193b15║   過。謂盡世 界海皆作無差別 故。剎海中無
T36n1736_p0193b16║   差別 事 。餘可知。　疏。言有世 界海塵數下。三釋
T36n1736_p0193b17║   文。於中四。一 正釋經意。二 牒昔總非。三彰
T36n1736_p0193b18║   非所以 。四逆遮昔救。　疏。有云 下。第二 牒昔
T36n1736_p0193b19║   總非。云 孟浪之 甚者。浪謂流浪。孟亦猛也。
T36n1736_p0193b20║   莊子齊物篇云 。瞿鵲子。問於長梧子曰。吾
T36n1736_p0193b21║   聞諸夫子。聖人不從事 於務 。不就利 不違
T36n1736_p0193b22║   害。不喜求不緣道。無謂有謂。有謂無謂。
T36n1736_p0193b23║   而遊乎塵垢之 外。夫子以 為孟浪之 言。而我
T36n1736_p0193b24║   以 為妙道之 行也。吾子以 為奚若。釋曰。今
T36n1736_p0193b25║   不取其事 。但 取孟浪所出耳。孟浪者。率略
T36n1736_p0193b26║   之 言也。明其無當。向秀云 。瀾漫無所趣捨
T36n1736_p0193b27║   之 謂。二 字要連用。　疏。何 者下。三彰非所以 。
T36n1736_p0193b28║   尋意可知。而猶恐難見。請以 喻明。如一 槃
T36n1736_p0193b29║   中盛於十楪。十楪之 中各盛十彈子。一 槃
T36n1736_p0193c01║   如剎海。一 楪如剎種。彈子如一 剎。若言一
T36n1736_p0193c02║   槃之 中。有一 槃彈子。塵數無差。豈得以 一
T36n1736_p0193c03║   槃之 內彈子無差以 充 其數。一 槃彈子。但
T36n1736_p0193c04║   有一 百。一 彈子之 塵已難知數。況一 百彈
T36n1736_p0193c05║   子。盡抹為塵。則 數不可量。便 將一 百之 數。
T36n1736_p0193c06║   以 充 一 槃彈子之 塵數故。為孟浪也。得斯
T36n1736_p0193c07║   喻意。尋數易了 。　疏。亦不得言通一 切世 界
T36n1736_p0193c08║   海說者。第四逆遮昔救。恐有救云 。一 剎海中
T36n1736_p0193c09║   剎。不充 一 剎海之 塵。今取一 切剎海中剎。
T36n1736_p0193c10║   以 充 一 剎海中塵數。豈不得耶。亦如一 槃
T36n1736_p0193c11║   彈子之 多。不充 一 槃之 塵。若多槃彈子。豈
T36n1736_p0193c12║   不充 一 槃之 塵耶。故今遮云 。若依此義。義
T36n1736_p0193c13║   則 粗通。奈何 違下文。下文云 一 世 界海中。
T36n1736_p0193c14║   即有世 界海塵數。不可言一 切世 界海。共
T36n1736_p0193c15║   為一 世 界海塵數。豈得將此而為救耶。亦
T36n1736_p0193c16║   猶一 槃彈子。即有一 槃彈子塵數。不言多
T36n1736_p0193c17║   槃有一 槃之 塵也。　疏。然佛土之 義下。　疏。文
T36n1736_p0193c18║   有三。一 辯類。二 融攝。三釋文。今初 。說三
T36n1736_p0193c19║   土。二 開三為四。三合四為二 。四融二 為
T36n1736_p0193c20║   一 。前 二 則 唯識第十意。然初 說三者。依三
T36n1736_p0193c21║   身故。報有自他故為四身。四身還依四土。
T36n1736_p0193c22║   論云 。又自性身依法性土。雖此身土體無
T36n1736_p0193c23║   差別 。而屬佛法性相異故。此佛身土俱 非
T36n1736_p0193c24║   色攝。雖不可說形量大小。然隨事 相其量
T36n1736_p0193c25║   無邊。譬如虛空遍一 切處。釋曰。此義前 品
T36n1736_p0193c26║   已引。為下文用之 故。重委引論云 。自受
T36n1736_p0193c27║   用身。還依自受用土。謂大圓鏡智相應淨
T36n1736_p0193c28║   識。由昔所修 自利 無漏純淨佛土因緣成熟。
T36n1736_p0193c29║   從初 成佛盡未來際相續。變為純淨佛土。
T36n1736_p0194a01║   周圓無際。眾寶莊嚴。自受用身常依而住 。如
T36n1736_p0194a02║   淨土量身量亦爾。諸根相好一 一 無邊。無限
T36n1736_p0194a03║   善根所引生故。功 德智慧既非色法。雖不
T36n1736_p0194a04║   可說形量大小。而依所證及所依身。亦可
T36n1736_p0194a05║   說言遍一 切處。釋曰。功 德隨所依身。智慧
T36n1736_p0194a06║   隨所證如。餘並 可知。論云 。他受用身亦依
T36n1736_p0194a07║   自土。謂平等性智大慈悲力 。由昔所修 利 他
T36n1736_p0194a08║   無漏純淨佛土因緣成熟。隨住 十地菩薩所
T36n1736_p0194a09║   宜變為淨土。或小或大。或劣 或勝。前 後改
T36n1736_p0194a10║   轉。他受用身依之 而住 。能依身量亦無定
T36n1736_p0194a11║   限。若變化身依變化土。謂成事 智大慈悲力 。
T36n1736_p0194a12║   由昔所修 利 他無漏淨穢佛土因緣成熟。隨
T36n1736_p0194a13║   未登地有情所宜。化為佛土。或淨或穢。或大
T36n1736_p0194a14║   或小。前 後改轉。佛變化身依之 而住 。能依身
T36n1736_p0194a15║   量亦無定限。釋曰。上皆論文。文並 易了 。下
T36n1736_p0194a16║   疏用之 。須知所在。　疏。統唯二 種謂淨與穢
T36n1736_p0194a17║   性與相者。三攝四為二 也。諸經論中。皆有
T36n1736_p0194a18║   於此二 種之 二 。先攝上四為淨穢者。乃有
T36n1736_p0194a19║   多義。四中有淨有穢。則 三類半為淨。半類
T36n1736_p0194a20║   為穢。二 前 三為淨。以 他受用斷分別 障已
T36n1736_p0194a21║   證真如。故名為淨。變化皆穢。設有七珍。穢
T36n1736_p0194a22║   眾生住 。故亦非淨。三後二 皆穢。仁王經云 。
T36n1736_p0194a23║   三賢十聖住 果報。唯佛一 人居淨土。而生公
T36n1736_p0194a24║   說有形皆穢無形為淨。則 唯法性為淨。若
T36n1736_p0194a25║   爾自受用土豈稱穢耶。此以 冥 同真性。不
T36n1736_p0194a26║   可說其形量大小。則 同淨攝。二 攝前 四
T36n1736_p0194a27║   為性相者。略有二 門。一 法性為性。餘三皆
T36n1736_p0194a28║   相。二 自受用土冥 同真性。亦可名性。餘二
T36n1736_p0194a29║   唯相。第四融而為一 。則 淨穢性相。三土四
T36n1736_p0194b01║   土。無不圓融。即此經意。故云 有異餘宗。　疏。
T36n1736_p0194b02║   又此淨土一 質不成下。第二 融攝。因上第四
T36n1736_p0194b03║   義故。略為此融。然東安莊公 。本有三句。無
T36n1736_p0194b04║   有質不成。今加 此句。以 成二 對。謂淨穢域
T36n1736_p0194b05║   絕。不可言一 。理唯一 味。不可言異。冥 同
T36n1736_p0194b06║   性空。不可言有。隨緣成立。不可言無。然
T36n1736_p0194b07║   一 為遣異。無相遣有。然其釋中一 亦約理。
T36n1736_p0194b08║   實則 一 義。有其二 種。一 約理一 。二 約事 一 。
T36n1736_p0194b09║   如自受用。十方如來同有淨土。不可言無。
T36n1736_p0194b10║   而得稱一 。故疏成四句。二 對不同。又上略
T36n1736_p0194b11║   舉四句。一 向遮過。實則 即異即同。即有即
T36n1736_p0194b12║   無。若互 相形奪。則 一 異兩亡。有無雙寂。若
T36n1736_p0194b13║   圓融無礙。則 即一 即多。即有即無。有是無
T36n1736_p0194b14║   家之 有。無是有家之 無。多是即一 之 多。一 是
T36n1736_p0194b15║   即多之 一 。有無即事 理無礙。一 多兼 事 事 無
T36n1736_p0194b16║   礙。由此重重故。華藏剎一 一 塵中。皆見法
T36n1736_p0194b17║   界。餘如玄中。
T36n1736_p0194b18║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二 十五